去看中医，中医师常说您这是气虚，脾虚，但气它的实质是什么呢？
①人的生死判断标志，颈动脉，寸口脉，太溪脉
②细辛所治之寒痰与葶苈所治痰的本质
③桔梗的主治功能与升陷汤所理之气
④桂枝甘草汤主症”心悸”与苓桂术甘汤
⑤人体两大关键点心与小肠
⑥爬山，爬楼，躺床腿30度上下交替运动
脉主生死
现代人判断人之生死有两个地方，一个颈动脉，一个太溪脉，颈动脉用于急救判断，因为寸口脉有人会有“无脉症”。太溪脉在脚内踝后，李可老中医对急危重症常摸此脉，有此脉者生，无此脉者准备后事。
现代医院判断人生死有两个，一是“脑死亡”，无脑电图，一是“心死亡”。
2002年香港女记者刘海若在英国因火车脱轨而重伤，英国医生判断为“脑死亡”，但人有心跳，经涡旋，北京宣武医院经中西联合治疗，七个月后苏醒，目前还在康复中。所以“心跳”才是生命的核心特征，心跳就有脉，有脉就有气。
颈动脉（人迎脉，我认为是扶突脉）：位于颈部喉结旁。是阳明胃经的要穴。胃气是后天之气的根本，“有胃气则生，无胃气则死”。此处搏动消失，说明胃气已绝，生命垂危。
寸口脉（手腕桡动脉）：属于太阴肺经。是中医诊脉最主要的部位，用于诊断全身五脏六腑之气的盛衰。脉搏消失，表明心肺之气已绝，是判断死亡的核心依据之一。有许多人是“无脉症”
太溪脉（内踝后动脉）：属于少阴肾经。肾藏精，是先天之本，元气之根。此脉搏动说明肾气、元气尚存，即使病情危重，仍有生机。此脉消失，则先天之本已竭，预后极差。
中药与心跳
中药中经现代医学证实有调整加强心跳的药有三种，第一是附子，第二是细辛，第三是葶苈子，均是毒药。
感兴趣可去百度自查，🌹不可盲目试药，附子即可强心也可致心死亡🌹。没有足够的中医知识不可盲目去吃它！
附子味辛温 主风寒咳逆邪气，温中，金创，破症坚积聚，血瘕，寒温，踒（《御览》作痿）。躄拘挛，脚痛，不能行步（《御览》引云：为百药之长，《大观本》，作黑字）。生山谷。
细辛辛温，咳逆上气，头痛脑动，风湿痛痹，百节拘挛，死肌可治，久服则明目轻身，九窍亦利。
葶苈辛寒，主治结气，饮食寒热，癥瘕积聚，破坚逐邪，水道通利。
这三味药均是“本经药”，附子不详解，市场上以广汉江邮为正宗，但全国不少地方均有附子产出，炮制方法，产地不同，配伍不当，毒性也不同，不可轻试用。
细辛呢，能治头痛脑动，什么叫脑动，跑步时觉头中争争响，这是个人感觉，另一个是病理，如病人长期流清涕，额头痛，中医称为“鼻渊“，意为鼻涕如渊水，长流不止。病机为“脑漏”，脑浆化水而漏下，实质为“脑动”。
细辛能治“头痛脑动”说明它能入“骨髓”，根细味极辛，叶类心形而色墨绿，入骨入髓而出于心达于体表，所以“死肌可治”。细辛专入少阴经之根里而出表，附子是专入少阴经入里少而出表。现代医学认为它“增加心肌收缩力”。
｛特别注意｝
①细辛与水反应会产生“黄樟醚”，人吸收会死亡，煎药必须在通风处，不可处于通风不畅之地，不可盖住盖子去煎。“细辛不过钱，过钱命来还”，是说粉剂型细辛一次用量达到超过3克，吃下人会窒息而死🌹。
②细辛叶子含“马兜铃酸”较多，弃用，根也有“马兜铃酸”。辽细辛油多，多用于风寒外感，但相对“马兜铃酸“多，（包含朝鲜“汉细辛）。华细辛气味不浓，但麻舌，相对“马兜铃酸”少些。多用于通“鼻渊”。
葶苈子是《金匮要略》中治“肺痿”的著名方剂。
原文:肺痈，喘不得卧，葶苈大枣泻肺汤主之。
肺痈胸满胀，一身面目浮肿，鼻塞清涕出，不闻香臭酸辛，咳逆上气，喘鸣迫塞，葶苈大枣泻肺汤主之。（肺痿肺痈咳嗽上气病脉证并治第七）
《千金方衍义》：“肺痈已成，吐如米粥，浊垢壅遏清气之道，所以喘不得卧，鼻塞不闻香臭。故用葶苈破水泻肺，大枣护脾通津，乃泻肺而不伤脾之法，保全母气以为向后复长肺叶之根本。然肺胃素虚者，葶苈亦难轻试，不可不慎。
公众号“零零后的夏陈皮”考证“葶苈子对“心衰引起的脚肿特效”。
历史上多位名医说“葶苈子久服令人虚”，据“零零后的夏陈皮”引证现代医学研究成果，“葶苈子单用久服会带走人体大量的钾元素”。配伍不当会伤人，不可不慎。
此外煎服前要炒爆，用布包装，不装会随煎药中泡沫而溢到外边，损失药效。
为何要说这三味药，一来是中药界独一无二的毒药，二来是各有独特的特点，如细辛强于去深层寒，附子也去深层寒但偏于经络。葶苈子偏于燥气盛而产生的痰，寒与热在配伍，偏于泄痰。三是共同点，强心。
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桔梗与升陷汤所理之气
桔梗味辛，微温。主胸胁痛如刀刺，腹满，肠鸣幽幽，惊恐悸气。
清代陈修园《神农本草经读》：
“桔梗 气味辛、微温，有小毒。主胸胁痛如刀刺，腹满肠鸣幽幽，惊恐悸气。张隐庵曰∶桔梗治少阳之胁满，上焦之胸痹，中焦之腹满，下焦之肠鸣。又惊则气上，恐则气下，悸则动中，是桔梗为气分之药，上中下皆可治也。张元素不参经义，谓桔梗乃舟楫之药，载诸药而不沉。今人熟念在口，终身不忘，以元素杜撰之言为是，则《本经》几可废矣。
桔梗之关键在一“梗”字。桔梗如广桔皮内丝丝之梗，事实与桔子梗完全不同，古人命名有讲究。从现代植物学来看，叶梗是叶子与树体交换营养的咽喉。是叶面光合作用之物，与蒸腾作用水分流动，带来地下营养的咽喉通道，往下传送多些。
如心与肺，是心气通过肺，部于表的咽喉药，尤善治肋下如刀刺之痛。入血入络化瘀痰而通气脉。公众号“零零后夏陈皮”论桔梗考证相当精到。感兴趣可以去看。
桔梗汤治少阴病之咽如炙肉，桔梗本是少阴心肾在胸中北斗帝君心宫.污浊痰瘀之专药，也是心系上肺腾之“心部于表”之专药，像咽是食物通道，以下为主。
它的作用很类似三焦经会宗穴，是膈俞血会与旦中气会之间的气血会。
桔梗作用是排痰，尤善排果冻便。主理胸中瘀堵肋下刀割痛而小便不利，以调水上之源，化瘀而心部于表之通路打开。痰去热消。
要不然“升陷汤”为何以黄芪，柴胡，升麻为主药，还用桔梗？。关键在于“升麻消风热肿毒，发散疮痍”，破热结而心氧得下而麻消失，桔梗如广桔皮内丝丝之梗，入血入络化瘀痰而通气脉，梗是叶面光合作用之物与蒸腾作用水分流动带来地下营养的咽喉通道，如心与肺，是心气通过肺.部于表的咽喉，故是肺之血药。升麻破热气结，桔梗破痰瘀结，黄芪补气之亏空，柴胡引津之上升与亏空，共补天阳陷之大危，心神壮而气充，血得以被帅。
所以气之本质是心动力。
条口就是口条，是舌，是心主胃之证据。
条口在方言中是猪舌头，羊舌头，牛舌头，驴舌头的代称，称为“口条”，舌是心之苗，胃气通降与否的标志，浊之排泄通畅与否的警示器，体内津液的液位器，条口与口条，一位二称。
人迎穴位于结喉旁之分，相当多人摸不到。而颈动脉是大肠扶突穴。 大肠位于地支卯，“阳出于卯，排污通便为心君火足为明”。故曰“阳明”，天干天七火成之之位。
条口穴位于上巨虚，下巨虚之下，是小肠，大肠的下合穴，手之三阳，从手走头，以升为主，阳出于卯，而盛于未，排浊而从膀胱，胃下行于脚，是“心部于表”的具体实现路径。
所以条口是心动力的信号器，浊不通则心跳弱，无法“部于表”，脉弱无力，气虚或血虚，或气血两亏的独特法门。
息息归踵的本义是呼吸之时，心神随呼吸有意识地去从脚开始，是人为引导气机入脚，打通之后变成“胎息”，不然三焦下合穴在膀胱经委阳，小肠下合穴下巨虚，大肠下合穴上巨虚，阳明大肠经二间，三间，二为地二生火之肝，三为天三生木之小肠，二间为水穴，三间为木穴，肝之行间为火穴，正是小肠为肝下口之明证，肝生于肾而扎根于大小肠从而“行间”。
或许“心肾互济”的核心在于“心火是否藏于肠津”。膀胱主筋病何偿不是主“津”病。《伤寒论》曰“小便清者，知不在里”。田八味小便烫用“滑石“，小便黄加“茵陈”。津与筋，津升而筋之阳在气化“州都之府，津液之藏”。小便也就是心气足，命门火旺的外在证据，心君“明”的外显。
从桂枝甘草汤之“心悸”与
苓桂术甘汤看心与小肠
桂枝甘草汤治“汗后病人交手叉胸而自冒心”。发汗多伤阳，下利伤津胃中虚。汗后冒者，帽也。头阳不足胃气不降而如戴帽，冒心即心中悸，悸为胎动，未足月胎儿还未到自然顺产之时而动。阳不足而未能出阴。
桂枝甘草汤补心阳而胃气自降。加白术，茯苓，泽泻，心阳足，而气为血之帅得以实现，从而“脾为胃行津液”。
内经中小肠主津病，大肠主津液病，膀胱主筋病，“津液藏焉，气化则耐出焉”，气化之源肾中命门火，小肠津中火，心包代心行令之火。三焦主气病，“决渎之府”，气升水降。可见“脾为胃行津液”关键在于“少火生气”之气“从手走头”。
少火为君火，壮火为相火。古人常常告诫，夜不食肉，盗气也。实质是肉中火太盛，蛋白质多，为相火，伤肝之修复。
人体两大枢杻心与小肠，调胃在于从手之三阳，从手走头。大肠小肠三焦气升头顶而降足三阳。清阳升而浊阴降。左升右降胆气得充。
升陷汤中，黄芪补气，柴胡通路，升麻消风寒之结，桔梗入血消痰块之郁滞，总体为“胸中大气一旋”，旋了就是“心部于表”。心气得充，血得以帅。
当归，芍药，川穹，茯苓，白术，泽泻治产妇产后气血两亏疞痛。
“下后脉促胸满者，桂枝汤去芍药而治之”，是芍药为北斗药，有引胸中阳气下行入大小肠膀胱之津的作用，用它则损胸中帝王心之阳气。
当归补血，敲钟之“咣”声，振心而血气沸腾，郁闷之心因钟声而人兴奋，此植物有平复兴奋气血入肝藏任脉血海作用，或得名“当归”。
而当归芍药散则引气血两亏之浮阳入津，
川芎开心部于表之路，六经为川，其外无大，其小无内则为芎，正是为浮于外之阳招魂之路，
泽泻泻引头眩之骨内之水，
白术（煮）三焦之水，
内外浊水动，气化之力补足而排外，大小肠污去津生阳蓄。命门火得补，心动力得强，帅当归之补血而升降得以周流。
茯苓是伏天之令，令暑水归入地下，天火地火共蒸之时引多余水入下，壮心神而排水气之凌心。
补阳不在补而在通，泽泻，茯苓，白术，猪苓，阿胶，滑石之所以为《金匮》第一要方，关健在于它强化了小肠的“分清降浊”中降浊之力，浊降津生，阳气入津而命门火得壮，从而心动力得以加强，脉有力有根从而“气充人康健”。
降浊去瘀为重，补为辅。才是《伤寒杂病论》第一法，给邪气以出路，则心阳得壮气也壮。
“瘀去气通”这才是“少火生气”之真义。
苓桂术甘汤，苓4：桂3：术2：甘2正是补心阳而令水归位从而心神得壮。
每脏各有“生机病，长机病，游（相火）机病，化机病，收机病，藏机病。是天干六节“厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳”所代表的天阳在五脏的浓缩”。天干歌配五脏六腑是天阳一气周流，用药用的是药中天阳量，所以用河图数去分析药量之理。后不再述。
4：3：2：2茯苓四两，地四生津，天九成之。心为地四，膀胱为天九。茯苓色白用4入心生津，膀胱生气得充。用4实为心之天火不收之收机病。白术三两，天三生木，三为小肠，白入小肠，小肠之天阳收机病，天木之阳不入津，生姜2两，地二生火，肝为二，黄入青而生火，肝之天阳化机病，在通。甘草二两，黄白入青，肝之天阳化机收机病，在化。从而四药之局在木生火，心去污水凌心，小肠去污水得心火而生津，心气入津，命火得生，而心神得稳，心与小肠如树之叶与根。
小肠是命门之火的起生点，肾是仓库，心是消耗之处，脉者卖也，心把储备卖了，气才足。
之所以“脉者，卖也”。脾之“商丘”，商人货物储存地，胆之“丘墟”，商人的空仓库，肾之“商曲”，商人的隐秘之所（命门之火），大肠之“商阳”，商人的舞台，大肠大便是心君正常与与否的指示器，不正常，脉者卖不出去也，商丘堆积而成为“伏梁”，心之积名曰“伏梁”。胃之梁门赶紧联通内外，排便而交易正常进行，人神清气爽。门者联通内外之枢纽。
心为五脏六腑之大主，小肠“分清泌浊”以泌浊为主。才会津生阳入藏于肾为命火，是人体两大极。
水气凌心就是心气不足，用四两.如四逆散，柴胡用四两，柴者曲木也，胡者，杏胡，桃胡，胡桃（核桃），前胡，元胡，胡者有外壳而能育下一代的生命体，含“生长游化收藏”之天之六节之全气。所以用四两柴胡正是补心中之木气，生机病，厥阴主内，心部于表，心中生机不足，用四两柴胡之“全息”之天阳，打通由内而外的通路而生津，枳实降三焦大小肠浊气。
真武汤，生姜，色黄而丝多，黄色是天阳之化气，丝多是天阳能量之脉络，植株怕水涝怕旱怕高温，熟于霜降之后，主根外扩而为生姜，主根为母姜，本就是向下向内之气机，引天阳入内而生将军肝。
芍药敛北斗帝君心阳下入小肠，大肠，膀胱之津，
白术（煮）三焦中之肺气，茯苓令暑气之水下入地而去水气凌心，附子如生姜，入水地而使水不为死水，现代说强心，破寒结血结痰结而壮心神命门之火。所以真中之武最终归于心，从而“息息入踵”而天阳交于脚，下焦，下脚也
芍药生于冰天雪地天寒地冻之时，它本生津又利小便，而它所含天之阳气是向上向外的破寒冰化瘀血，壮肝气。与附子，附子主内，芍药主外，生姜守中而趋下趋外，交通内外合阴阳。
每一个方子都在和阴阳，桂枝汤和太阳之荣卫，升陷汤和太阴少阴胸中荣卫，当归芍药散合厥阴之荣卫，苓桂术甘汤合脾心之荣卫，真武汤合心肾之荣卫，核心壮心。
斤两之两是各自药材所含得之天阳的能量准确度量
生长游化收藏，天之六气，对应天干之天阳，才是中医之魂，是先天之气。
而地支之五脏六腑是命门之火蒸熏之下的荣气一气周流，是后天之气。
二者气交之神是七情。经曰“两精相搏谓之神，阴阳不测谓之神，根于中者命曰神机”。
神就是气交。
在天地为“风寒暑热燥湿”，人居其中。人体宇宙之气交是“喜怒忧思悲惊恐”。
天之六气不是风寒暑热燥湿，是神在天为玄的“厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳”，它是可计量的。是圭表测影的结果，影为玄。是天之六节。
地之木（生），君火（长），相火（游），土（化），金（收），水（藏），它是可观的景，
风，寒，暑，热，燥，湿，是天地二气气交之中气，人居其中。
天之六气归心肺藏，
地之六景（五味）归脾胃藏，
七情是人体宇宙之气交，
药物食材是天之阳气的储存器，
它们的核心作用在“通”阳，“少火生气”，纳心肺吸收的天阳入津入肾变“命门之火”。
所以心肺是先天之气的储藏布散者，也是后天命门之火的消耗者，目的供人从事窥天机，适天地，获天地之精华。
心为人体宇宙的天地之气交接点。号脉就是号“人体之气交”。《伤寒论平脉篇》曰“阳加于阴谓之脉”，这个阳生于心而存于肾中为命门之火。因津而平缓有力，是为有胃气。
日常生活中爬山，爬楼，挥拍运动，躺床上腿30度上下交替运动是强心最佳的经济方案，相比于吃药，无毒而有效。心不好的人，膝不好的人禁爬山，爬楼。可躺床上做腿30度上下交替运动。或晚饭后步行，或骑自行车！
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我是终南山小草，修炼千年，在一次又一次的野火中挣扎，煎熬，涅槃，才刚长出地面，我也许已修成道果，就是那石压不住的一片片叶子！
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